日前，在由北京市海淀区文化和旅游局支持、北京市海淀区北下关街道主办的大慧寺文化遗产焕活研讨活动中，来自国家图书馆、首都博物馆、中国人民大学、北京交通大学及中央美术学院等单位的专家、学者实地参观考察大慧寺，并就大慧寺文化遗产的保护、传承与创新发展展开讨论。
大慧寺始建于明正德八年（1513年），现仅存的大悲宝殿是典型的明代大木结构，坐北朝南，面阔五间，进深三间，高约21米，重檐庑殿顶。北京交通大学建筑与艺术学院副教授薛芃认为，大慧寺的建筑风格通常用于皇家建筑和大型文庙、寺庙等，重檐庑殿顶是明清时期所有殿顶中的最高等级，可见大慧寺当年的地位与规格之高。
国家图书馆古籍馆舆图组组长白鸿叶表示，大慧寺的建筑工艺、明代彩塑与壁画，值得进一步研究和挖掘。国家图书馆古籍馆馆藏的相关古籍、地图、老照片、拓片等文献资料将为大慧寺的研究提供帮助。
据明嘉靖初年大学士杨廷和《杨文忠三录》的描述，大慧寺的建造者是明武宗时期司礼监太监张雄。张雄修建大慧寺时“所费金银，不可胜计”，选址也颇为精巧，选择了向来有“都下宝地”“神皋佳丽”之称的北京西郊。据记载，大慧寺的建筑形制与规模非常可观，甚至连后院所用的假山石都是从千里之外的吴地运来。明万历年间，任顺天府宛平县知县的沈榜编有《宛署杂记》，其中记载了大慧寺享有“赐护持敕谕”的待遇。清人成德《渌水亭杂识》也强调明武宗“赐额曰大慧，并护敕，勒于碑”。这意味着皇帝专门御准僧人在此修行，外人不得干扰，可见大慧寺的修建颇受明武宗关照。鼎盛时，大慧寺共计殿宇183间，占地421亩。明万历二十年（1592年）、清乾隆十二年（1747年），大慧寺曾经历两次修葺，后逐渐荒废，部分殿宇被拆除，后因年久失修，其他建筑全部湮灭，现仅存大悲宝殿一座。
对于如何保护的问题，中国人民大学公共管理学院教授、博士生导师张磊认为，要根据大慧寺的现状，在文物本体的保护和其文化传承等方面做好文章，将文物展示与环境营造相结合。“中国古建筑有其传统的空间布局，可以通过合院空间特色，结合附近社区改造升级，在保护文物本体的基础上，将单一的文物保护单位变为传统文化展览展示空间。” 张磊说，“此外，为防止过大人流对文物本体产生破坏，还应使用数字化展示手段，让观众通过数字资源就可以沉浸式感受大慧寺的文化内涵。”
作为全国重点文物保护单位，大慧寺的历史价值、文化价值、艺术价值极为丰富。其殿内存有环列于东、北、西三面墙体前的28尊彩塑泥胎造像，高约4米。彩塑背后墙壁上，有一套大型彩色连环壁画，取材于《香山宝卷》故事。壁画以工笔勾勒，不仅色彩鲜明，工艺精湛，人物形象细致传神，而且整体保存完好。
已经两次考察过大慧寺的中央美术学院教授吴晓敏以北京法海寺壁画保护为例，介绍了通过虚拟现实技术带给游客沉浸式观赏体验，实现了壁画“走出”法海寺的成功案例。“通过数字化呈现，不仅可以展示大慧寺的凿井、贴花、彩塑、墙体壁画，还可以通过虚拟复原，展示现存的大慧寺建筑本体与历史中曾经存在的建筑群。”吴晓敏说。
北京建筑大学建筑与城市规划学院副教授任中琦认为，大慧寺的历史文化价值不仅体现在古代建筑上，还体现在造像艺术和壁画艺术上。造像艺术作为大慧寺的标签和名片，如何生发出新的生命力和影响力？如何提供更好的城市空间为群众提供展览展示？这些问题值得研究探讨。“北京的五塔寺作为北下关街道的重要文物保护单位，始建于明永乐年间，现为北京石刻艺术博物馆。五塔寺正是因其众多的石刻文物，而在文保单位的基础上建立成为北京石刻艺术博物馆，让更多市民和游客领略石刻艺术的价值。” 任中琦说，“大慧寺造像艺术和壁画艺术的保护传承，需要营造更好的展览展示空间。”
北下关街道办事处副主任蒋杰表示，大慧寺是不可多得的文化瑰宝，作为属地街道，希望为大慧寺文化遗产保护工作搭建交流合作平台。此外，大慧寺将于近期启动文物研究修缮保护工作，后续相关文物保护单位会依据大慧寺的研究进展，适时对外公布相关成果。
日前，在由北京市海淀区文化和旅游局支持、北京市海淀区北下关街道主办的大慧寺文化遗产焕活研讨活动中，来自国家图书馆、首都博物馆、中国人民大学、北京交通大学及中央美术学院等单位的专家、学者实地参观考察大慧寺，并就大慧寺文化遗产的保护、传承与创新发展展开讨论。
大慧寺始建于明正德八年（1513年），现仅存的大悲宝殿是典型的明代大木结构，坐北朝南，面阔五间，进深三间，高约21米，重檐庑殿顶。北京交通大学建筑与艺术学院副教授薛芃认为，大慧寺的建筑风格通常用于皇家建筑和大型文庙、寺庙等，重檐庑殿顶是明清时期所有殿顶中的最高等级，可见大慧寺当年的地位与规格之高。
国家图书馆古籍馆舆图组组长白鸿叶表示，大慧寺的建筑工艺、明代彩塑与壁画，值得进一步研究和挖掘。国家图书馆古籍馆馆藏的相关古籍、地图、老照片、拓片等文献资料将为大慧寺的研究提供帮助。
据明嘉靖初年大学士杨廷和《杨文忠三录》的描述，大慧寺的建造者是明武宗时期司礼监太监张雄。张雄修建大慧寺时“所费金银，不可胜计”，选址也颇为精巧，选择了向来有“都下宝地”“神皋佳丽”之称的北京西郊。据记载，大慧寺的建筑形制与规模非常可观，甚至连后院所用的假山石都是从千里之外的吴地运来。明万历年间，任顺天府宛平县知县的沈榜编有《宛署杂记》，其中记载了大慧寺享有“赐护持敕谕”的待遇。清人成德《渌水亭杂识》也强调明武宗“赐额曰大慧，并护敕，勒于碑”。这意味着皇帝专门御准僧人在此修行，外人不得干扰，可见大慧寺的修建颇受明武宗关照。鼎盛时，大慧寺共计殿宇183间，占地421亩。明万历二十年（1592年）、清乾隆十二年（1747年），大慧寺曾经历两次修葺，后逐渐荒废，部分殿宇被拆除，后因年久失修，其他建筑全部湮灭，现仅存大悲宝殿一座。
对于如何保护的问题，中国人民大学公共管理学院教授、博士生导师张磊认为，要根据大慧寺的现状，在文物本体的保护和其文化传承等方面做好文章，将文物展示与环境营造相结合。“中国古建筑有其传统的空间布局，可以通过合院空间特色，结合附近社区改造升级，在保护文物本体的基础上，将单一的文物保护单位变为传统文化展览展示空间。” 张磊说，“此外，为防止过大人流对文物本体产生破坏，还应使用数字化展示手段，让观众通过数字资源就可以沉浸式感受大慧寺的文化内涵。”
作为全国重点文物保护单位，大慧寺的历史价值、文化价值、艺术价值极为丰富。其殿内存有环列于东、北、西三面墙体前的28尊彩塑泥胎造像，高约4米。彩塑背后墙壁上，有一套大型彩色连环壁画，取材于《香山宝卷》故事。壁画以工笔勾勒，不仅色彩鲜明，工艺精湛，人物形象细致传神，而且整体保存完好。
已经两次考察过大慧寺的中央美术学院教授吴晓敏以北京法海寺壁画保护为例，介绍了通过虚拟现实技术带给游客沉浸式观赏体验，实现了壁画“走出”法海寺的成功案例。“通过数字化呈现，不仅可以展示大慧寺的凿井、贴花、彩塑、墙体壁画，还可以通过虚拟复原，展示现存的大慧寺建筑本体与历史中曾经存在的建筑群。”吴晓敏说。
北京建筑大学建筑与城市规划学院副教授任中琦认为，大慧寺的历史文化价值不仅体现在古代建筑上，还体现在造像艺术和壁画艺术上。造像艺术作为大慧寺的标签和名片，如何生发出新的生命力和影响力？如何提供更好的城市空间为群众提供展览展示？这些问题值得研究探讨。“北京的五塔寺作为北下关街道的重要文物保护单位，始建于明永乐年间，现为北京石刻艺术博物馆。五塔寺正是因其众多的石刻文物，而在文保单位的基础上建立成为北京石刻艺术博物馆，让更多市民和游客领略石刻艺术的价值。” 任中琦说，“大慧寺造像艺术和壁画艺术的保护传承，需要营造更好的展览展示空间。”
北下关街道办事处副主任蒋杰表示，大慧寺是不可多得的文化瑰宝，作为属地街道，希望为大慧寺文化遗产保护工作搭建交流合作平台。此外，大慧寺将于近期启动文物研究修缮保护工作，后续相关文物保护单位会依据大慧寺的研究进展，适时对外公布相关成果。
